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我的世界:拥偶然会被壹句子话惹怒,四种人家的评价,最让人受了

左面:石家村儿子新乐市与正西北边农林科技父亲学共建见习基地

2019年10月24日 12:21


  一位外国朋友,中文说得倍儿棒,甚至能用成都或重庆的方言和人交流,可以算蕅ian雊e中国通了。不久前,在一次聚会上,ta说:“你们中国人为什么只把笑脸留给熟人?”
  他通过观察发现,许多中国人走在大街上,神情是紧张而严肃的,不会轻易给陌生人一个笑脸。大多数人,都对突如其来的微笑感到不适应。要么认为对方认错了人,要么觉得“无事献殷勤,非奸即盗”,本能地加强警惕,甚至让微笑者本人,也开始反思自己的心理和神经的健康问题。
  这并不是说中国人已经失去了微笑的机能,其实中国人是善笑和爱笑的,只是这种笑容,多数是留给熟人的。
  他举了例子。在大街上,两个人xiang遇,彼此木然地擦肩而过,这时,如果他们突然发现对方是熟人,就会停下来寒喧,干是两个人的脸,突然冰雪消融般地绽放出桃hua般的笑容。买东西也一样,以前我到一家水果店买水果,老板见我是老外,总是给我最高价,而目,秤也不老实。直到有一天,他发现我是他女儿的老师之后,局面一下子变了,价格不仅不高了,买几个还要送上几个。另外一家豆腐的老板同样如此,不认识之前,什么都要卖给我,而我们混熟之后,他就会悄悄告诉我哪种豆腐里有石膏,哪种豆芽里加了催长素而不卖给我。而对别的陌生人,却照样卖。他只把善意和笑脸留给熟人,这种行为方式,让我感到很奇怪。难道在你们的国度里,没有一个恒定不变、放之于所有人身上都一样的价值标准吗?
  老外满脸通红的说完他的困惑,在座的人听完之后表情各异,有的说他钻牛角尖,也有的说他不了解中国国情。而我,却从他疑惑的眼神中,感到了一丝从脊背到发梢的寒气。
  作为一个外来者,他以第三只眼,看到了我们早已熟视无睹的细节,而困扰我们的社会问题的病根,也许就潜藏在那小小的细节中。
  
  素材运用:
  是的,在很多的时候,我们“习惯”有两个价值标准,一个是对自己人,一个是对陌生人,往往两个标准相差很远,甚至对立。外国人问:为什么?中国人说:这也是问题?
  话题拓展:我们拿什么来做标准?“习惯”了就不怀疑


  一位外国朋友,中文说得倍儿棒,甚至能用成都或重庆的方言和人交流,可以算是半个中国通了。不久前,在一次聚会上,他说:“你们中国人为什么只ba笑脸留给熟人?”
  他通过观察发现,许多中国人走在大街上,神情是紧张而严肃的,不会轻易给陌生人一个笑脸。大多数人,都对突如其来的微笑感到不适应。要么认为对方认错了人,要么觉得“无事献殷勤,非奸即盗”,本能地加强警惕,甚至让微笑者本人,也开始反思自己的心理和神经的健康问题。
  这并不是说中国人已经失去了微笑的机能,其实中国人是善笑和ai笑的,只是这种笑容,多数是留给熟人的。
  他举了例子。在大街上,两个人相遇,彼此木然地擦肩而过,这时,如果他们突然发现对方是熟人,就会停下来寒喧,干是两个人的脸,突然冰雪消融般地绽放出桃花般的笑容。买东西也一样,以前我到一家水果店买水果,老板见我是老外,总是给我最高价,而目,秤也不老实。直到有一天,他发现我是他女儿的老师之后,局面一下子变了,价格不仅不高了,买几个还要送上几个。另外一家豆fu的老板同样如此,不认识之前,什么都要卖给我,而我们混熟之后,他就会悄悄告诉我哪种豆腐里有石膏,哪种豆芽里加了催长素而不卖给我。而对别的陌生人,却照样卖。他只把善意和笑脸留给熟人,这种行为方式,让我感到很奇怪。难道在你们的国度里,没有一个恒定不变、放之于所有人身上都一样的价值标准吗?
  老外满脸通红的说完他的困惑,在座的人听完之后表情各异,有的说他钻牛角尖,也有的说他不了解中国国情。而我,却从他疑惑的眼神中,感到了一丝从脊背到发梢的寒气。
  作为一个外来者,他以第三只眼,看到了我们早已熟视无睹的细节,而困扰我们的社会问题的病根,也许就潜藏在那小小的细节中。
  
  素材运用:
  是的,在很多的时候,我们“习惯”有两个价值标准,一个是对自己人,一个是对陌生人,往往两个标准相差很远,甚至对立。外国人问:为什么?中国人说:这也是问题?
  话题拓展:我们拿什么来做标准?“习惯”了就不怀疑左面这是校园里每天中午必会上演的一幕:“咚咚咚咚”作文http://www.zuowen8.com,一阵阵急促的脚步声传出,伴随这轻微的晃动。只看见一个个生龙活虎的身影,争先恐hou地奔向食堂,他们的速度可谓是“一阵风”,平时可见不着这种旋风速度,那时的场景,可谓是万马奔腾,亡命奔袭……抢入餐厅,夺过餐盘去窗口选菜,很快里三层、外三层,这时候你jiu会有一种“长江后浪推前浪”的感觉。看似波涛汹涌,但却也充满了温情。有tong学拿不到他想要的菜,对旁边的人说声:“兄弟,帮我拿一下那盘菜”,马上菜就递过来了;有时看到选菜的同学在徘徊犹豫的时候,旁边的同学也会re心建议:“这菜不错!”“那边那个菜是厨师的拿手菜,试试?”然后就相互托着餐盘行进着;甚至有时候在刷ka的时候突然发现卡没带,也不心慌,一转头对相熟的面孔“谄媚”一笑,“行了,姐请了。”……可爱校园啊,总是满溢着同学情。

说到幸fu,人menxiang起的往往是一ge幸福的人一个幸福的家庭一个幸福的小社会而我想到的是我们班很幸福,为什么呢?这就rang我来告诉ni吧!左面
  善良与丑恶在一个山谷相遇。善良浑身是伤,满脸忧郁。丑恶衣冠楚楚,洋洋得意。
  “喂,善良老兄,你总是视woru同仇敌,说我是小人禽兽不如,说你自己是君子,可是你怎么如此狼狈不堪呢?哈哈,yi我看,你还是跟着我走吧!”丑恶对善良说。
  “我就是死也不会与你同流合污。”善良冷冷地说,找了一块地方坐下来休息。
  丑恶也在善良旁边坐了下来。
  “咱俩不是同样坐在一起了么?有什么不可以同流合污呢?”丑恶说。
  “你到这山谷来是为了逃避人们的惩罚,而我呢,是来躲避人们的报答,当然,也是来休养一下创伤。”善良说。
  “哈哈!报答!人们把你报答得满身伤痕,流离漂泊,居无定所。尽管你见义勇为、助人为乐,尽管你宁可人负你,你决不负人,只管奉献,不求报答。但是,你却落下满身伤痕!这难道不是对你的惩罚?”丑恶说。
  “恰恰相反!我这满身伤痕,其实正是人们对你,也就是对恶的惩罚。只不过人们往往被表象所迷惑,把我误认为你,才使我受到误伤。但人们总是有糳ao袢绯鸬奶煨缘摹R坏嗣强辞辶四愫臀遥且欢ɑ崛梦伊鞣及偈溃媚阋懦敉蚰甑?”善良说。
  “但愿世人永远不辨善恶!”丑恶说,“我尽管作恶多端,然而我却善于伪装。我喜欢杀人,但我善于瞎箭伤人,借刀杀人,我明明恨他,我却常常用甜言蜜语去吹捧他;我贪得无厌,却常常有一幅无欲无求的说教;我的勇武不是去征服强者而是去欺负弱者;我最讨厌雪里送炭却喜欢落井下石;我不喜付出却嗜好索取;我宁可我负人不许人负我;我… ”丑恶喋喋不休地炫耀着自己的本领。
  正在此时,忽然出现一群人,他们将善良和丑恶团团围住。
  “哪个是善良,那个是丑恶?”一个领头的问。
  “我是善良,他是丑恶。”丑恶指指自己,又指指善良。
  “不对,我是善良,他是丑恶。”善良反驳道。
  “到底哪个是善良?哪个是丑恶?”头领说:“我们要把丑恶抓回去斩尽杀绝,让善良坐在金饰的宝座上,接受我们真诚的膜拜。”
  “你们看他满身伤痕,正是他作恶时被人们捉住打伤的。”丑恶说。
  “不!我追逐一伙盗贼,并夺回了他们盗走的宝物,不料却被被盗者误认为是我偷窃,因而打伤了我。”善良说。
  “天哪,你们到底谁说的是真的?”领头的面对善良与丑恶,糊tu7
  正在这群人是非难辨时,丑恶向人群射来一支支暗箭,人们倒下了。丑恶急速地逃遁,善良留下来救治伤者。
  善良终会登上金饰的宝座。
  ze任编辑/李 阳

左面:平实县成材高考报名人数创历年新高


  台湾地区多山路,大型游lan车的出车量过于频繁,因此,保障民众的出行安全,是公路管理部门优先考虑的问题。
  有一天,我们前往台中的九族文化村游览,行驶到南投xian埔里镇时,被拦下lai。导游小姐礼貌地说:“不好意思,耽误大家几分钟,公路管理部门要对我们的车辆进行安全检查。”
  这时,车门打开,一位身穿制服的工作人员走上来,非常客气地说:“耽误大家几分钟,谢谢。”随后,他来到每个座位旁,察看玻璃是否有逃生锤,并请司ji打开车辆后部的安全门。
  还有一天,早晨有薄雾,车子出发后,玻璃很快雾蒙蒙。突然,一辆警灯闪烁的警车,跟在我们后面,示意我们靠边。我们有些不解。
  大客车停下来后,警察走过来,让司机赶紧开防雾装置。原来,司机见雾不大,忘了开防雾装置。
  警察还不放心,开着警车,跟在我们车后有10分钟。直到他们认为我们可以安全行驶,这才放心地离开。
  台湾交警细致入微的人性化服务,让人有些感动。
  素材运用:防患于末然,是保障安全的前提。
  话题拓展:未雨绸缪左面“houlaine?”我装作bu知dao结果似de,好奇地wen。


  要做一个文明的ren并不难,从香港维多利亚港附近的jiu生圈中,我们看到了香港市民的文明,这不正是我们所要学习和借鉴的吗?同是中国人,香港港人能做到,我们为什么不能?我们可以从小处着手,从身边的小事做起。捡起地上的一片废纸,将饮料空瓶扔进la圾箱,在公车上主动给老弱病残孕让个座,在洗手间随手关掉开着的水龙头等等,这些都是文明的具体体现。
  一位德国老太太在中国住了几年,回国时包里装着许多废旧的电chi。她说:“在中国找不到扔电池的垃圾箱。”这句话听起来真的很刺耳。同时也令每一个中国人羞愧。泱泱中华民族,竟然找不到一个可以放废旧电池的垃圾箱?随着这些废旧的电池被带出国门,中国环保制度的优劣情况,中国人素质的高低情况也被带出了国门。在国wai的许多景点,都有专门为中国人悬挂的标语,有专门为中国人准备的垃圾箱。何以会出现这些令中国人无地自容的事情呢?原因就是部分中国人的不文明举动使得中国人在外国人的眼中成了不守规矩、不文明的代名词。
  相对于飞速发展的经济,中国人的道德修养似乎处于停滞不前的“无礼”社会。据有关部门对66598位中国人的随机调查中,有57%的人随地吐痰,乱扔垃圾;有17.7%的人在公共场所做出不文明的行为,如袒胸露背等等;有7.5%的人不给老弱病残孕让位;有7%的人不守秩序,喜欢插队等;有4.7%的人浪费水电。这是一组多么让人心寒的调查数字啊!它们有如一把把无情的尖刀刺痛着我们的心灵,更像一些病毒散布在我们的四周,使得外国人对我们敬而远之,望而却步。
  面对那些充满讽刺的标语,面对这些令人心痛的调查数据,我们真的应该反思:难道我们真的低人一等,要在这样的标语F欣赏风景吗?难道我们真的甘心做不文明的代名词吗?不!谁都不愿低人一等,不管是在经济建设方面,还是道德建设方面。所以,我们在发展国民经济的同时,更要提高我们的文明素养。
  我相信,只要每一个中国人都能坚持做到这些,那些专为中国人悬挂的标语将会消失,那些骇人的调查数据也会销声匿迹,再也不会出现废旧电池被带出国门的现象。那时,中国才能算是真正的强国,我们中国人才能真正赢得别人的尊敬。其实,文明就这么简单。
  
  素材运用:
  作者从“香港维多利亚港附近的救生圈”切入话题,然后提出了“从小处着手,从身边的小事做起”的解决方法,告诉人们“文明就这么简单”。作者并没有把问题停留在对象和事例的分析上,而是站在民族发展的高度上去认识问题、解决问题。文章结尾既解决了问题,深化了主题,又与开头相呼应。
  话题拓展:文明 素质 责任感左面
  今天我以一名小shuo家de身份来到耶路撒冷。而小说家,正是所谓的职业谎言制造者。
  当然,不只小说家会说谎。众所周知,政治人物也会说谎。外交官、将军、二手车业务员、屠夫和建筑师亦不例外。但是小说家的谎言和其他人不同。没有人会责怪小说家说谎不道德,把谎言说得愈大愈好,大众和评论家反而愈赞赏他。
  wei什么?
  我的答案是:藉由高超的谎言,也就是创作出几可乱真的小说情节,小说家才能将真相带到新的地方,也才能赋予它新的光辉。
  在大多数的情况下,我们几乎无法掌握真相,也无法精准地描绘真相。因此,必须把真相从藏匿处挖掘出来,转化到另个虚构的时空,用虚构的形式来表达。
  但是在此之前,我们必须先清楚知道,真相就在我们xin中的某处。这是小说家编造好谎言的必要条件。
  今天,我不打算说谎。我会尽可能地诚实。我在年之中只有几天不会说谎,今天刚好就是其中之。
  请容我告诉你们真相。
  在日本,许多人建议我不要来这里接受耶路撒冷文学奖。甚至有人警告我,如果我坚持前来,他们会联合抵制我的小说。主要的原因,当然是加沙正在发生的激烈战斗。
  根据联合国调查,在被封锁的加沙城内,已经有超过千人丧生,许多人是手无寸铁的平民、孩童和老人。
  我收到获奖通知后,不断问自己,此时到耶路撒冷接受文学奖,是否正确?这会不会让人认为我支持冲突中的某方,或认为我支持个发动压倒性武力攻ji的国家政策?老实说,我也不想看到自己的书被抵制。
  经过反复思考,我籫u蔷龆ɡ吹秸饫铩T蛑皇牵嗳朔炊晕依础N液托矶嘈∷导乙谎苁且鋈嗣欠炊缘氖虑椤H绻腥肆形宜担绕涫蔷嫖宜担安灰ァ薄安灰饷醋觥保彝ǔ7炊崽乇鹣肴ァ⑻乇鹣胱觥Ⅻbr>  这就是小说家的天性。小说家是特别的族群,除非亲眼所见,亲手触摸,否则他们不会相信任何事情。
  我来到这里,我选择亲身面对而非置身事外;我选择亲眼目睹而非蒙蔽双眼;我选择开口说话,而非沉默不语。
  但是这不代表我要发表任何政治讯息。判断对错,当然是小说家的重要责任,但如何传递判断,每个作家有不同的选择。我个人偏好用故事、尤其用超现实的故事来表达。因此,我今天不会在你们面前发表任何直接的政治讯息。
  不过,请容我在这里向你们传达一个非常私人的讯息。这是我创作时永远牢记在心的话语。我从未将这句话真正行诸文字或贴在墙壁,而是刻划在我心灵深处的墙上,这句话是这样的:
  “以卵击石,在高大坚硬的墙和鸡蛋之间,我永远站在鸡蛋一边。” 无论高墙是多么正确,鸡蛋是多么地错误,我永远站在鸡蛋这边。
  谁是谁非,自有他人、时司、历史来定论。但若小说家无论何种原因,写出站在高墙这方的作品,这作品岂有任何价值可言?
  这代表什么意思呢?轰炸机、战车、火箭和白磷弹就是那堵高墙;而被它们压碎、烧焦和射杀的平民则是鸡蛋。这是这个比喻的其中一层含义。
  更深一层看,我们每个人,也或多或少都是枚鸡蛋。我们都是独一无二,装在脆弱外壳中的灵魂。你我也或多或少,部必须面对一堵名为“体制”的高墙。体制照理应该保护我们,但有时它却残杀我们,或迫使我们冷酷、有效率、系统化地残杀别人。
  我写小说只有个原因,就是给予每个灵魂尊严,让它们得以沐浴在阳光之下。故事的目的在于提醒世人,在于检视体制,避免它驯化我们的灵魂,剥夺灵魂的意义。我深信小说家的职责就是透过创作故事,关于生死、爱情。让人感动落泪、恐惧颤抖或开怀大笑的故事,让人们意识到每个灵魂的独无二和不可取代。这就是我们为何日复一日,如此严肃编织小说的原因。
  我九十岁的父亲去年过世。他是位退休老师和兼职的和尚,当他在京都的研究所念书时,被强制征召到中国打仗。
  身为战后出生的小孩,我很好奇为何他每天早餐前,都在家中佛坛非常虔诚地祈祷。有次我问他原因,他说他是在为所有死于战争的人们祈祷,无论是战友或敌人。看着他跪在佛坛前的背影,我似乎感受到周遭环绕着死亡的阴影。
  我父亲过世了,带走那些我永远无法尽知的记忆。但环绕他周遭那些死亡的阴影却留在我的记忆中。这是我从他身上继承的少数东西之一,却也是最重要的东西之一。今天,我只希望能向你们传达一个讯息。我们都是人类,超越国籍、种族和宗教,我们都只是枚面对体制高墙的脆弱鸡蛋。无论怎么看,我们都毫无胜算。墙实在是太高、太坚硬,也太过冷酷了。战胜它的唯一可能,只来自于我们全心相信每个灵魂都是独一无二的,只来自于我全心相信灵魂彼此融合,所能产生的温暖。
  请花些时间思考这点:我们每个人部拥有独特而活生生的灵魂,体制却没有。我们不能允许体制剥削我们,我们不能允许体制自行其道。体制并未创造我们,是我们创造了体制。
  这就是我想对你们说的。
  责任编辑/比 格

左面:九江市人父亲日委会展开《科技提高法》执法反节


  善良与丑恶在一个山谷相遇。善良浑身是伤,满脸忧郁。丑恶衣冠楚楚,洋洋得意。
  “喂,善良老兄,你总是视我如同仇敌,说我是小人禽兽不如,说你自己是君子,可是你怎么如此狼狈不堪呢?哈哈,依我看,你还是跟着我走吧!”丑恶对善良说。
  “我就是死也不会与你同流合污。”善良冷冷地说,找了一kuai地方坐下来休息。
  丑恶也在善良旁边坐了下来。
  “咱俩不是同样坐在一起了么?有什么不可以同流合污呢?”丑恶说。
  “你到这山谷来是为了逃避人men的惩罚,而我呢,是来躲避人们的报答,当然,也是来休养一下创伤。”善良说。
  “哈哈!报答!人们把你报答得满身伤痕,流离漂泊,居无定所。尽管你见义勇为、助人为乐,尽管你宁可人负你,你决不负人,只管奉献,不求报答。但是,你却落下满身伤痕!这难道不是对你的惩罚?”丑恶说。
  “恰恰相反!我这满身伤痕,其实正是人们对你,也就是对恶的惩罚。只不过人们往往被表象所迷惑,把我误认为你,才使我受到误伤。但人们总是有嫉恶如仇的天性的。一但人们看清了你和我,ta们一定会让我流芳百世,而让你遗臭万年的!”善良说。
  “但愿世人永远不辨善恶!”丑恶说,“我尽管作恶多端,然而我却善于伪装。我喜欢杀人,但我善于瞎箭伤人,借刀杀人,我明明恨他,我却常常用甜言蜜语去吹捧他;我贪得无厌,却常常有一幅无欲无求的说教;我的勇武不是去征服强者而是去欺负弱者;我最讨厌雪里送炭却喜欢落井下石;我不喜付出却嗜好索取;我宁可我负人不许人负我;我… ”丑恶喋喋不休地炫耀着自己的本领。
  正在此时,忽然出现一群人,他们将善良和丑恶团团围住。
  “哪个是善良,那个是丑恶?”一个领头的问。
  “我是善良,他是丑恶。”丑恶指指自己,又指指善良。
  “不对,我是善良,他是丑恶。”善良反驳道。
  “到底哪个是善良?哪个是丑恶?”头领说:“我们要把丑恶抓回去斩尽杀绝,让善良坐在金饰的宝座shang,接受我们真诚的膜拜。”
  “你们看他满身伤痕,正是他作恶时被人们捉住打伤的。”丑恶说。
  “不!我追逐一伙盗贼,并夺回了他们盗走的宝物,不料却被被盗者误认为是我偷窃,因而打伤了我。”善良说。
  “天哪,你们到底谁说的是真的?”领头的面对善良与丑恶,糊涂7
  正在这群人是非难辨时,丑恶向人群射来一支支暗箭,人们倒下了。丑恶急速地逃遁,善良留下来救治伤者。
  善良终会登上金饰的宝座。
  责任编辑/李 阳左面
  孟子“数罟不入池,鱼鳖不可胜食也”这句话出自答梁惠王提问的时候。他率直地对梁惠王指出:你这种好战的霸道是不得人心的,因而你不可能成为众望所归。接着,他就大谈王道之好,其中就有这一句。
  由此可见,这句话既是和谐社hui的标志之一,又是建she和谐社会的手段之一。设想一下,如果一个社会兵荒马乱,人们饥不ze食。还有什么小鱼大鱼可讨论的呢甲所以提出这个问题,首先是一种正面教育,是对自己理想的社会有信心、有办法、有希望的表现;当然,其次是一种警示,告诫大家要饮shui思源,正在吃着大鱼或者暂时吃不到大鱼的时候,想一想小鱼怎么办,便会想到自己的责任,想到人类和自然怎样和谐共处,持续发展。
  这里便牵涉到我们自身如何在各自的gang位上坚守建设和谐社会之责的问题。既然是在自己的岗位,就难免产生本位主义,本位主义就是小算盘,就是那张网眼很小的渔网。眼光越短,网眼划、结果不要说是小鱼,连小虾米都网上来了,真是hai人害己,而且害了将来。
  所以,我们要在自己的岗位上坚守,一定要守住和谐社会的基础建设,守住自己的基本消费。要守住自己的眼睛(看到小鱼不小)、自己的手脚和嘴巴。我觉得有守住小鱼健康生长的责任心的人,基本上不会大贪。
  同时,要做好“数罟不入池”的工作,又决不是一代人的事,决不是一劳永逸的事。保护自然,与自然融洽相处,是需要代代传承的,人人关心的。孟子在向梁惠王宣传王道时。又说过“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣”。为什么要到五十岁才能衣帛,七十岁才能食肉呢宁一方面是当时生产力低下,但更重要的一方面是体现孟子长期艰苦奋斗的思想。小鱼大了以后还会有小鱼,可持续发展的生命力就在这里,我们长期艰苦奋斗的生命力也就在这里。
  责任编辑/夫 捷

左面:蓓贝天使:做试管婴男遇到腔水怎么办?

接着,教练教我们带球。我轻轻地带,球却一动也不动;稍微一用力,它就咕噜咕噜滚到了远处。我越着急,足球就越不听话,真像一个顽皮的不听话的小孩!我简直要发狂了!足球不就是踢进球门就好了吗作wenhttp://www.zuowen8.com?干嘛练这些踏球和带球?教练kan我不耐烦的样子,就走过来拍拍我的头,“只有练好基本功,才能踢好球。”他和颜悦色地说,“没关系,再来一次,你可以的。”我告诫自己,不要着急,一定可以xue会的。我静下心来,耐心地练了起来,练了好久,虽然足球还是不太听话,但情况已有所好转。我总算体会到了“台上一分钟,台下十年功”,这句是至理名言。

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