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                  2019年10月14日 09:15 来源:188金博客户端下载

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                    首先要明确的是,俗语间有矛盾属正常,而非逻辑有问题。这些俗语的来源,并非一家一人之言。比如“江山不移”与“随遇而安”,前者似儒家之言,后者属道家之语,有矛盾当然正常,不能说谁的逻辑有问题。再说,世事变幻,“此一时,彼一时”,哪有绝对的真理呢?两千年前的荀子说“制天命而用之”,在古代这是有积极意义的,而如今我们说“敬畏自然”,在现代这也是有积极意义的。世殊事异,只有适合的才是正确的,一千年后的人类,把这两句话放在一起,也会指责我们矛盾。这么看,我们几千年间流传下来的俗语有矛盾,也就正常了。
                    世相纷繁复杂,原本就充满了矛盾。比如“满”,是好,还是不好呢?“月满则亏,水满则溢”,是说“满”不好;“满罐不响,半罐晃荡”,又是在渴望“满”的境界。这两种现象都是事实,它们启发人们作相反的立论,应该说都是有理的。另外,立场不同,自然也会有矛盾的立论。比如“人靠衣装”与“人不可貌相”,看似矛盾,可前者是从“衣装”者一方说的,他想靠衣装扮靓自己,所以他取的是肯定;而后者是从“貌相”者一方说的,他提醒自己不要被衣装迷惑,取的是否定。只有把两句话,放在一起,才会感到矛盾,可事实上它们不可能在同一方使用。
                    矛盾无处不在,所以矛盾的言论也就能共生共存。在辩论时,正方与反方的观点,必定相左,之所以要进行辩论,是因为双方观点都有站立的依据。“不想当元帅的士兵,不是好士兵。”“不想当元帅的士兵,未必不是好士兵。”虽然对立,但两种观点,都能成立。所以我认为俗语的矛盾,并非只是中国现象,虽然有人为附加的色彩,但它们反映的基本是事实。
                    如果这是中国现象,这恰恰反映出中国人的智慧。既然正反都有理,那我就至少给出两种说法,供你选择,你可以选择“彼”或“此”,也可以选择彼此之间的任一点,而不是让你接受一种彻底的思想方式。比如有“众口铄金”,也有“清者自清”;有“人善被人欺”,也有“善有善报”。这等于在问你:是相信流言,还是相信人格?对善良有信心,还是没有信心?这要你自己选择,而我们真正在选择的时候,基本上会达成这样的共识:既不能无视流言,也要相信自己的人格;我们可以对善良信心不足,又不能失去信心。俗语的智慧,不仅体现在俗语本身,更体现在你选择时拿捏的尺度。
                    选择的意义,在于避免一边倒。“宁为玉碎,不为瓦全”,这种人格好是好,但只有刚劲,如果人们都只信奉这一人格准则,那么基本上都“玉碎”了,也没有后来人了。这时候“留得青山在,不怕没柴烧”,就显出了另一种意义,它旨在保全,但只有这一句,显然也不行,它缺少了对理想的坚持。所以矛盾双方的共存,是为了求得一种平衡,往任何一边倒都是可怕的。要么是身体的毁灭,要么是精神的毁灭。
                    矛盾的俗语,体现了相互矫正、相互牵制的用意。“忠臣不事二主”,为了强调气节,却走向了极端,所以“识时务者为俊杰”,对于“忠臣不事二主”,是一种矫正,而彼此之间又相互牵制,这种变通避免了生硬和绝对,使之更接近真理。
                    俗语大都来源于大众阶层,大都起源于现实,如果现实不容乐观,那么俗语里也就带有不容乐观的成分,甚或是低俗的成分。比如“人善被人欺”“自家扫取门前雪,莫管他人瓦上霜”“夫妻本是同林鸟,大难来时各自飞”“人无横财不富,马无夜草不肥”“人贫志短,马瘦毛长”“近朱者赤,近墨者黑”等俗语,虽然揭示出一定的真实性,但属于消极的一面,因此还需要有能体现积极意义的言语,来对人进行激励。如“善有善报”“路不平有人铲,事不平有人管”“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”“一分耕耘,一分收获”“贫贱不能移”“出淤泥而不染”等,都体现出了一种希望和理想。文化有没有高贵的气质,要看它里面有没有理想的成分,只是现实的总结,可能会诱发悲观,所以要有超现实的力量来引领人生。
                    我们的智慧大都源于自然万物的启迪。“天行健”“地势坤”“天人同构”“与天地合其德”,都说明我们是从自然中提取出伦理道德的,而自然有阴阳二气调和,不走极端,所以我们的道理,也常常不走极端。自然的弹性造就了我们智慧的弹性,自然的弹性保证了大地万物的生存;智慧的弹性,为不同人的选择和存在,提供了支持,它让人感觉处处皆有路。
                    有人要说,弹性诞生了圆滑,圆滑的智慧又造就了圆滑的人们。从生存来说,圆滑也未必是贬义,就好像“明哲保身”也未必是贬义一样,毕竟世间最大的法则是生存法则。况且没有哪一种文化是尽善尽美的,中华文化自然有它的欠缺,而优点本身就意味着某种欠缺,就像有光亮,就会有阴影,光亮越亮,阴影越深。就像有圣人,也就会有大盗。所以欠缺不可怕,关键是如何发挥优长,而尽可能地避免欠缺。
                    解读中国智慧,一定要学会具体问题具体分析。我们的文化一向嘲讽刻板拘泥,不知变通。“守株待兔”“刻舟求剑”“郑人买履”等,这些都是妇孺皆知的故事。像“三个臭皮匠,赛过诸葛亮”与“三个和尚没水喝”,若能知道这是不同前提下的结论,便不会有困惑。前者是在好的机制、好的集体里,当然人多便于集思广益;后一句是批判人浮于事的现象,批判的矛头既指向集体,也指向个人。再比如“万般皆下品,唯有读书高”与“百无一用是书生”,一边抬得很高,一边贬得很低,可前一句抬的是“读书”,后一句贬的是“书生”,本不是一回事。说后一句的,一种是书生的自嘲,叹抱负难以施展;一种是实用主义者的评价,比如你让一个教授去修电视机,他修不好,你骂他百无一用,这当然很不公平;还有,就是人们对读死书之人的嘲讽,这是“读”的问题,还是“书”的问题,很值得深思。只有了解一句话可能产生的条件和背景,才能真正解读其中的智慧。
                    变通虽是中国智慧的特点,但你应该是在有坚持、有原则前提下的变通,而不是一味地耍滑头。孟子说“此一时,彼一时”,孔子说“无可无不可”,不代表他们心中没有坚持,相反他们坚持的力量至大至刚。他们的内心像一座高山,他们的变通像四季流转,不管怎么变,山一直在那。所以领悟中国智慧是有门槛的,你对真善美要有一定的辨别和信仰,才不会在这座智慧迷宫里走失。

                  http://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201412/xzwg20141219-2-l.jpghttp://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201412/xzwg20141219-1-l.jpg
                    一
                    有时风吹过天边,有时岁月就在身边;
                    有时回忆像梦里的画面,有时青春只剩下想念。
                    在教学楼的拐角处,夕阳西下,余晖在身前留下斑驳的影子,仿佛会随着风声轻轻地摇曳。我在不经意的回头中见到了那个人,那个几乎终结了我整个青春年少的人。
                    你依然长发飘飘,依然露出自然而清新的笑容,只是身边那个需要仰头凝望的男生不是我。思绪开始躁动,心脏“扑通扑通”地跳,强劲而富有节奏。
                    往昔的琐碎像梦境,像不属于任何人的故事在脑海中翻滚。即使时光割裂人们的距离,即使生活磨灭了我们青春的激情与不顾一切的勇气,但每次见到你时,内心的百感交集一如那年巨大的树下你戴着迷彩帽轻笑着通知我下午的活动时间与地点,惊艳并且充满欣喜。
                    人注定需要学会一个人去走漫长的道路,无论蜿蜒崎岖还是平平坦坦。遗忘与记忆交织,正如那座我成长过的城市,一别经年,已无人知晓我的归来与离去。海子的诗里说:“答应我/忍住你的痛苦/不发一言/穿过这整座城市。”我记住了这句话,在那天你回应我以后。
                    你说人注定要学会长大,不能只考虑让自己欢喜,还要看清自己身上的责任与羁绊。这些都是我们在未来的故事,是幸福还是灾难,无法预知。情之一物,本就极难。两情相悦,有情人终成眷属,大多是泡影。你说你只关注现在和可以看见的未来,而在那里不可能有我的存在。
                    想想那些在懊恼彷徨牵挂自欺欺人中度过的日子,荒诞并且执着地坚持着。那情真意切的信也忘了由头,恒久的耐性被暗淡无光的日子消磨着,许多烦恼纠缠。因为不切实际的个人情绪迁怒于他人,连睡眠也成问题,仿佛从未清醒。而最终在抽去这些极端情绪之后,就如夏日暴雨后的云淡风轻。
                    遗憾,只是打湿了的美好。
                    二
                    看不断人来人往,看不穿潮汐反复;
                    看不够繁华落尽,看不尽生死循环。
                    我所拥有的只是一种真实记忆的虚空。
                    冬日的山区雾气缭绕,阴冷的寒气透过厚厚的衣服刺入皮肤,让人直打哆嗦。晚归的父亲醉得不省人事,母亲一个人坐在床边啜泣着。我无所适从地静静坐下,明白这不是一次普通的酒精所引发的矛盾。底层生活的人们总是有着那卑微的骄傲与自尊:你若对我不屑一顾,我便与你老死不相往来。只是碍于形式而去参加的一次宴请,父亲却贪了杯。母亲的责怪与不愉快让我想着那些平常的亲人之间要为了一些外在的人或事去埋怨谴责自己的至亲至爱,这不过让亲者痛仇者快罢了。很多时候我连回忆都会觉得惊悚,这些掩藏在深处的被表面的和谐掩盖的暗流竟是如此的汹涌。你们看不到的我的心,是你们用各种封印将其密存。
                    那些家长里短的故事里,那些关于艰难岁月中的坎坷中,不止有命途的多舛,更有诸多人事纷杂。而在这些纷杂之中我们守护着自己小小的卑微的骄傲,有着对未来不甘的希冀,最重要的无非是让家这唯一温暖的地方持续地燃放出光芒与热度。
                    生活不只是柴米油盐,生活也不只是静水微澜般平实而安逸。它会有波折,会有冲动,会有执念,会有摩擦。无论生活如何打磨着我们,家是一条底线。信任有时是需要努力才能得到的,亲人之间或许会有隔阂,然而他们寄托着我最后的信任,仅仅因为他是父亲她是母亲。
                    也许生活有了裂缝,阳光才能照得进来。我们不能因为任何一桩现实而轻易去责难。那些人在喧嚣中失望,又在失望中喧嚣。每一次打开不高兴不轻松的诸多烦恼,都仿佛一场修行,锤炼着我们对生活倔强前行的态度。
                    或许只有站在最远的地方,才能把这些感情看得最真切。
                    三
                    也许现实不是现实,也许今天就是昨天;
                    也许倒退只是永远前进节奏中的间歇,也许看似平庸的日子里隐藏着最高深的智慧。
                    夕阳还没有沉没。车窗外的荒原伴着列车车轮的轰鸣声渐次从眼前退去。
                    我们像候鸟,在寒风凛冽抑或酷暑如炙的日子里在学校与故乡之间迁徙着,辗转大大小小的车站,年年如是。有些场景明明在脑海中新鲜地存在着,想起来却恍如隔世。就像曾经在眼里八十岁和十八岁没有什么不一样,都是遥远得望不见的未来。一个好友告诉我,过了十八岁就不大关心自己的年龄。我想应该是未来这个缥缈的概念不再是简单的年龄能够一言蔽之的了,我们从来都只记得过去的存在,却无从知晓未来。
                    一次在一本书里看到这样一个问题:如果童年的你遇上了长大成人的你,你认为这两个你会不会相处得很融洽,进而成为同党呢?我是觉得很难,因为性格相似而志趣迥异。时日有限,我的目的何在,究竟什么该坚持,什么又该无所谓,都不算完全能够看明白的。每每被时间拖着走的时候,忍不住回头看看,那些记忆久远的事情重叠在一起模糊了界限。我想我需要一个图腾,帮我分辨现实与记忆。十年前的我一定看不懂这些,也不明白会有这么多的迷惘与失落。成长或许就是让什么都握不住的我们,知晓了我们握不住未来的事实。
                    不知什么时候起,开始遗忘那些过往的美好的事情:只开过一季的满校园的大波斯菊,短暂盛开然后凋零;没有搬走之前的老校区操场旁五月的满树槐花,迎风飘着阵阵花香;高中校园里走过的坑坑洼洼的小道两旁矗立着的巨大水杉,在绵绵的细雨中发出淅淅沥沥的声响;还有那爬满楼梯间孔窗的藤蔓,泛绿的世界一片生机勃勃。那些忘却的故事,拾掇起一片花海。时间既似须臾瞬间又似漫长悠远。我曾坐在窗前凝望雪地里嬉戏打闹的孩子,也曾在雨季撑伞穿过水杉间腾然而起的雾气。时间粘稠得如同胶水一般丝丝滑过,那些曾经憧憬过的未来,如今也成了被扫进角落的回忆。
                    为什么那些茫然无措的虚度的时光,不能储存起来,留待未来需要它的时候再拿出来?未来如此遥远,又如此地近。我们生活在这些犹豫之中,不如给岁月以歌声,给时光以生命。
                    想要的未来,终成难熬的回忆。
                    四
                    在看不穿的日子里,郁积在胸中的不安,仿佛就要涨破。琐碎的生活,细腻如迷的呼吸,谁在周而复始地寻求一个答案,只见迷离的醉?
                    长歌当哭,为那些生命中不可挽回的深切爱恋,为那些永远无法肩负的责任,为那些错失兑现的承诺,都散做浮尘光影。
                    岁月泛黄,流年吹过寂寞,旧书页在风中“呼呼”作响,我只是望不见尽头。年华如此容易,就起了皱……


                    “你站在世界的另一面,透着微暖的目光洒在江风里,唯一的一颗深情,也被揉碎在浮藻间,化作朵朵晶莹的浪花。”我依然一个人在城市里行走,像曾经的你,时而驻足,时而怀恋,时而端起一盏浊酒,用嘶哑的喉咙放歌。因为有此奇葩之举,别人都以为我是个疯子,而谁又能懂得一个“疯子”的幸福。
                    偏爱静夜,虽身体总在十二月的寒冷里瑟瑟发抖,却又因朋友的一通电话而浑身发热。曾经一起写诗的友人很多都已不再写诗,曾一起做梦的人都已不再幻想,世界变得比我们想象的要快,而我却不舍得远离那些干净而纯粹,略带诗意的青春。
                    越长大越孤单,某时某刻,我们都深刻地解读了生活,却谁也不愿去承认在生活这本大书中,我们正渐渐走丢。我看到林林种种的琐碎斜躺在朋友们紧锁的眉宇,且散发着缕缕苍凉。也许,我们都是种故事的人,却又会在每一个故事的背后,为着它的精彩度隐隐发忧。
                    回望这十几年的坚守,竟有着无数感动,它们汇聚成退不去的潮水,淹没了整座城。这十几年的寻梦征途,从乡村到城市,从大山到栋栋高楼,我抖了抖肩上的风尘,却又总在下笔的瞬间忍不住眼眶湿润。我下不了笔,就像雕塑大师拿起手中的刻刀因心中需要描摹的对象太完美而迟迟不敢下手,尽管我不是什么大师。
                    漫漫人生路上,有些暖,盛开在风里,也凋零在风里。在风里,我唯一能做的,就是靠文字取暖。我始终相信,怀揣梦想的人,内心永远不会荒芜。
                    “那长相清澈的少年,循着时光的轨迹,走向了天蓝色的远方;而冥冥中注定的遇见,却又在老城的青石板路上,化成了一粒被遗忘的尘埃。”
                    我曾在诗中遇到那少年,他会做梦,他会喜欢一朵云彩,他会追求一段美好的爱情,他也会在霓虹灯微弱的光里乡愁,他也会在深夜里写温暖的诗。他像我一样,在城市里行走,从一座城市到另一座城市,走着走着,差点就丢了。幸好转身我发现,世界依然那么美好。曾执着奋斗了十余年的梦未曾走远。
                    长大后,我们都在奋不顾身地解剖生活,谁也不曾停下脚步,哪怕一秒。
                    风一吹,时光就散了,如一触即碎的云烟。我的笔似乎再也写不出美妙的文字,我似乎已经过了写诗的年纪,我却仍咬牙切齿,在二十出头的年纪,继续为梦想拼尽所有;只是这一路上,那些因梦想而奋斗过的青春总在星辉斑斓处闪闪发亮。
                    整座城市都沉浸在梦里,远方传来淡雅而清新的腊梅香。
                    行走的路上,我看到冷冬深处,又燃起了猛烈的炭火,如同时光举起的红色火把,照亮了整座城。
                    梦竟也是暖的,在逐渐被肢解了寒冷的风里。我似乎又看到无数的时光歌者,在青春的路上且行且歌,悠远的韵调,像极了彩虹的模样。他们在风里,荡起内心的狂热,燃烧着生命与梦想,飘向了远方。我说,他们多像我,多了些痴狂,少了些随大流;多了些特立独行,少了些墨守陈规。就这一群“疯子”,他们一起歌唱生活,一起吟诵诗歌。
                    后来,“疯子”们疯狂爱上了写诗,挤上了诗歌的高铁;疯狂地写起村庄与城市、农民与流浪汉、工地与高楼……他们从容而不羁地穿过城市,像一股自由的暖流以极富个性的墨香感染着一群又一群在外漂泊的过客。
                    而我却背着手,继续徘徊在城市老街的青石板路上,哼着一曲从小唱大的歌谣,做一些让街上“老先生”们不理解的事儿。也许,这个“疯子”依旧会这样疯下去,特立独行,像一个错别字行走在尘世。

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                  http://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201412/xzwg20141221-3-l.jpghttp://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201412/xzwg20141221-2-l.jpghttp://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201412/xzwg20141221-1-l.jpg
                    《萤火之森》,光听名字就让人感到非常温暖。电影讲述的故事并不长:6岁的小女孩竹川萤来到爷爷家度假,她闯进了传说中住满妖怪的“山神森林”。正当她因为迷路茫然不知所归的时候,一个戴着狐狸面具的神秘少年出现在她面前,引领着萤找到回家的路。后来他们成为了朋友。原来这名叫阿金的神秘少年并非人类,他一旦被人类碰触就会烟消云散,所以他们之间也有了一个默契的规定:不准接触对方的身体。在夏日里,他们走遍了森林的每一个角落。每到夏天萤就会如约来到森林和阿金见面。故事的最后,阿金触碰到了人类的身体,在将要消失之际,他们终于能够拥抱。
                    竹川萤的一生似乎就停止在阿金消失的那个夏天,一生一次的拥抱放在回忆里永远不会变老。
                    独一无二的青春与初恋情怀
                    故事发生在夏天,躁动不安的夏天,空气里散发着青草的芬芳与恋爱因子的气息。我一直以为,夏天真是一个适合恋爱的好季节——适合相遇,也适合相离。六岁初遇阿金的萤或许对阿金只是抱有一份好奇,一份依恋,一直到十六岁。这期间白绸系着两端无法相牵的手,近在咫尺却远过万水千山,不可逾越。她从树上摔下来,他伸出了手臂又生生地收回,她没心没肺地抬起脸朝着他露出一个大大的笑容,却仍然要压抑着哭腔郑重其事地说:“呐,阿金,无论发生什么,绝对不要触碰我。”她固执地在少年的沉默中重复,“绝对哦。”粉蝶停留过狐狸面具背后,他在一山如昼的灯火里拖长了尾音宠溺地说:“这就是约会啊。”在最温暖的地方,他吻了盖在她脸上的面具,夏日森林耀眼的绿仿佛都褪了颜色,妖精踮着脚尖窃笑地躲起来。他吻她的时候,一如他嘴角深沉的微笑,落寞而又苍凉。萤会从青涩变得成熟,从天真变得世故,学会穿裙子露出小腿,脸上带上少女明媚的笑,仿佛倾了一座城。萤会在时间的路上一路狂奔,而阿金却将永远停留在原地被时间抛弃。
                    她自己也知道:“时间会让我们分离。”无奈的距离,无望的未来。
                    但若是爱上一个人,是不会计较未来的。没有未来又怎么样呢?比起身边的那个人来说,未来变得微不足道。似乎只要抓住现在,世界便可以说不要就不要了。你以为结局会是怎样的呢,该是怎样的呢?只想陪你走这么一段,只想要走过你的青春,只有一次的青春。
                    注定没有结果的爱情却仍要为之努力,也只有拥有青春岁月的少男少女才有勇气付出,因为无知所以无畏。青春时代初恋的迷人之处,大概就在于无法自控,无法自持。
                    每个人的心中都有一片萤火之森
                    你记得我也罢,不记得我也罢。莹只求他记得,在他漫长的人生中,曾经有这样一个人陪他走过一段路程。有一个人,曾经这样想念他。春天也想你,秋天也想你,冬天也想你,却只能在夏天相见。
                    当身体如萤火般慢慢消散,他看着自己即将消亡的双手,短短的错愕以后,既像是叹息,又像是欢喜一般,对她露出柔和的笑脸:“萤,来拥抱我吧。”她终于可以感受到他身上的温暖。一生,一世,一次的拥抱。
                    “我喜欢你。”
                    “嗯,我也是。”
                    他手上的余温,证明他曾经存在过。他已经消失,她仍然要在生之路上往前走。
                    如果没有阿金,萤也会邂逅其他人,也会爱上其他人,照样会留下一段青春的回忆,即使无法这般深刻。多年以后,你或许会在拥挤的人潮中蓦地发现他的脸,记忆顿时排山倒海地涌上心头。你激动万分,感动得无以复加,过去历历在目,每一个微小的细节都在阳光中闪闪发光。你朝记忆中的人跑去,想要触碰他,却发现他早已消失在茫茫人海中,失去了踪影。一切都恍如做了一场漫长的梦。只有心口上的伤口,细细地裂开一条缝。即使萤曾经偷看过他的脸,狐狸面具下,流畅的眉,飘逸的眼,安然的唇角,美好温柔的容貌,但是他的脸,却从开始到现在,从未让人认真记得过……只有那片萤火之森在记忆中独自亮着,守候着,勾勒你的轮廓。

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                    想起几年前的这个时候,大概经常被问到的问题会是“高考后你要干什么”,大抵是这一类——仿佛高考这个东西剥削了太多我们对于生活的幻想。而眼下,却面对着“倘若毕业,你在仅有的日子里,会干什么”的话题。顺着这个思路下去,我们似乎夹在高考和毕业之间,倒也有些悲凉的意味。
                    前几天由于可能要出合集,便重新打开过去的文档,过去我不敢看——哪怕人们说对于过去的自己要抱有宽容的心态。可仅仅是阅读一两句,我也觉得脊背发凉。看下去,逐渐发觉自己也有个不大不小的叛逆期,说成叛逆期又不尽然,大概也只是囫囵吞下年幼的情感,难免打一两个难忍的嗝,也顺势逼出了廉价的眼泪。自我同情,自我排遣不叫孤独的孤独,想来也不过是急于被世界认可,便迫不及待展露自认为饱满的内心,可得到的也只是同样干涩贫瘠的笑容,还免不了有鄙视揶揄的眼神如影随形。
                    后来开始写文章,白纸黑字,涂涂抹抹倒也把用来瞎想的时间抢了过来。写作是瘾,起初写自己,把心里的话一板一眼地写出来,发泄过瘾。回忆带来的副作用也越大,终有一天会陷进去,不过我是甘愿的。
                    上高中时爱一个人,年少时的爱情多半有给自己画地为牢的成分,日思夜想,恨不得把对方吃掉。直到后来自私狭隘的爱让两个人各走各的路,好在来日方长,有足够的时间去疗这一份伤。眼下和她也时常联系,我仔细思索,在年纪尚小之时,有一个人愿意承担你的苦楚,哪怕她也从你身上得到相应的安慰,不得不说是一大幸事。越长越大才知道,可以接纳你的好坏的人会日渐稀少。
                    临近高三爱上一个让我生不如死的人,当然有夸张的成分,不过我们最终没能牵手旅行。几经波折有吵有闹,最后也各自走向各自的生活。得承认,一个人付出太多,必然无法收回,因这世界上有种感觉叫作不甘心。眼下被人喜欢也大多搪塞过去,似乎是没有走出之前的阴影,哪怕这阴影的名字叫“我还爱她”。
                    近几年,大概是奶奶、姥姥相继离世,家里再无老人,我越发觉得哭点渐高,也按众人想象的那般去发展——懂事,渐晓世情,不做无禄之功。我也曾比对这几年的成长,自怜地说确实亏待了自己,过去的严苛、自虐,到如今依旧保持且经久不衰。我多么习惯去帮助朋友,爱护爱人,却一直没有发现我一直以来亏待了自己。
                    我写过一篇文章叫“神的孩子在跳舞”,我说“我不是神的孩子”,卑微存在,细碎着生活。可今日已比过去成熟的自己看着这些零零散散、看似抱怨实则内心慌张的话,顿时觉得原来我也可以是神的孩子,只是我从来没有给过自己一个坚实的拥抱。
                    曾不止一次地幻想死亡的状态,不住地诘问生命是人之本能。倘若世界末日是真的,那往日慈善和蔼的太阳将在某一天被无孔不入的黑暗吞噬,长期神经质的自己必然会慌张的吧。
                    于是当阳光走失在午夜,我只想给自己一个拥抱,从此生死皆不可怕。

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                    首先要明确的是,俗语间有矛盾属正常,而非逻辑有问题。这些俗语的来源,并非一家一人之言。比如“江山不移”与“随遇而安”,前者似儒家之言,后者属道家之语,有矛盾当然正常,不能说谁的逻辑有问题。再说,世事变幻,“此一时,彼一时”,哪有绝对的真理呢?两千年前的荀子说“制天命而用之”,在古代这是有积极意义的,而如今我们说“敬畏自然”,在现代这也是有积极意义的。世殊事异,只有适合的才是正确的,一千年后的人类,把这两句话放在一起,也会指责我们矛盾。这么看,我们几千年间流传下来的俗语有矛盾,也就正常了。
                    世相纷繁复杂,原本就充满了矛盾。比如“满”,是好,还是不好呢?“月满则亏,水满则溢”,是说“满”不好;“满罐不响,半罐晃荡”,又是在渴望“满”的境界。这两种现象都是事实,它们启发人们作相反的立论,应该说都是有理的。另外,立场不同,自然也会有矛盾的立论。比如“人靠衣装”与“人不可貌相”,看似矛盾,可前者是从“衣装”者一方说的,他想靠衣装扮靓自己,所以他取的是肯定;而后者是从“貌相”者一方说的,他提醒自己不要被衣装迷惑,取的是否定。只有把两句话,放在一起,才会感到矛盾,可事实上它们不可能在同一方使用。
                    矛盾无处不在,所以矛盾的言论也就能共生共存。在辩论时,正方与反方的观点,必定相左,之所以要进行辩论,是因为双方观点都有站立的依据。“不想当元帅的士兵,不是好士兵。”“不想当元帅的士兵,未必不是好士兵。”虽然对立,但两种观点,都能成立。所以我认为俗语的矛盾,并非只是中国现象,虽然有人为附加的色彩,但它们反映的基本是事实。
                    如果这是中国现象,这恰恰反映出中国人的智慧。既然正反都有理,那我就至少给出两种说法,供你选择,你可以选择“彼”或“此”,也可以选择彼此之间的任一点,而不是让你接受一种彻底的思想方式。比如有“众口铄金”,也有“清者自清”;有“人善被人欺”,也有“善有善报”。这等于在问你:是相信流言,还是相信人格?对善良有信心,还是没有信心?这要你自己选择,而我们真正在选择的时候,基本上会达成这样的共识:既不能无视流言,也要相信自己的人格;我们可以对善良信心不足,又不能失去信心。俗语的智慧,不仅体现在俗语本身,更体现在你选择时拿捏的尺度。
                    选择的意义,在于避免一边倒。“宁为玉碎,不为瓦全”,这种人格好是好,但只有刚劲,如果人们都只信奉这一人格准则,那么基本上都“玉碎”了,也没有后来人了。这时候“留得青山在,不怕没柴烧”,就显出了另一种意义,它旨在保全,但只有这一句,显然也不行,它缺少了对理想的坚持。所以矛盾双方的共存,是为了求得一种平衡,往任何一边倒都是可怕的。要么是身体的毁灭,要么是精神的毁灭。
                    矛盾的俗语,体现了相互矫正、相互牵制的用意。“忠臣不事二主”,为了强调气节,却走向了极端,所以“识时务者为俊杰”,对于“忠臣不事二主”,是一种矫正,而彼此之间又相互牵制,这种变通避免了生硬和绝对,使之更接近真理。
                    俗语大都来源于大众阶层,大都起源于现实,如果现实不容乐观,那么俗语里也就带有不容乐观的成分,甚或是低俗的成分。比如“人善被人欺”“自家扫取门前雪,莫管他人瓦上霜”“夫妻本是同林鸟,大难来时各自飞”“人无横财不富,马无夜草不肥”“人贫志短,马瘦毛长”“近朱者赤,近墨者黑”等俗语,虽然揭示出一定的真实性,但属于消极的一面,因此还需要有能体现积极意义的言语,来对人进行激励。如“善有善报”“路不平有人铲,事不平有人管”“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”“一分耕耘,一分收获”“贫贱不能移”“出淤泥而不染”等,都体现出了一种希望和理想。文化有没有高贵的气质,要看它里面有没有理想的成分,只是现实的总结,可能会诱发悲观,所以要有超现实的力量来引领人生。
                    我们的智慧大都源于自然万物的启迪。“天行健”“地势坤”“天人同构”“与天地合其德”,都说明我们是从自然中提取出伦理道德的,而自然有阴阳二气调和,不走极端,所以我们的道理,也常常不走极端。自然的弹性造就了我们智慧的弹性,自然的弹性保证了大地万物的生存;智慧的弹性,为不同人的选择和存在,提供了支持,它让人感觉处处皆有路。
                    有人要说,弹性诞生了圆滑,圆滑的智慧又造就了圆滑的人们。从生存来说,圆滑也未必是贬义,就好像“明哲保身”也未必是贬义一样,毕竟世间最大的法则是生存法则。况且没有哪一种文化是尽善尽美的,中华文化自然有它的欠缺,而优点本身就意味着某种欠缺,就像有光亮,就会有阴影,光亮越亮,阴影越深。就像有圣人,也就会有大盗。所以欠缺不可怕,关键是如何发挥优长,而尽可能地避免欠缺。
                    解读中国智慧,一定要学会具体问题具体分析。我们的文化一向嘲讽刻板拘泥,不知变通。“守株待兔”“刻舟求剑”“郑人买履”等,这些都是妇孺皆知的故事。像“三个臭皮匠,赛过诸葛亮”与“三个和尚没水喝”,若能知道这是不同前提下的结论,便不会有困惑。前者是在好的机制、好的集体里,当然人多便于集思广益;后一句是批判人浮于事的现象,批判的矛头既指向集体,也指向个人。再比如“万般皆下品,唯有读书高”与“百无一用是书生”,一边抬得很高,一边贬得很低,可前一句抬的是“读书”,后一句贬的是“书生”,本不是一回事。说后一句的,一种是书生的自嘲,叹抱负难以施展;一种是实用主义者的评价,比如你让一个教授去修电视机,他修不好,你骂他百无一用,这当然很不公平;还有,就是人们对读死书之人的嘲讽,这是“读”的问题,还是“书”的问题,很值得深思。只有了解一句话可能产生的条件和背景,才能真正解读其中的智慧。
                    变通虽是中国智慧的特点,但你应该是在有坚持、有原则前提下的变通,而不是一味地耍滑头。孟子说“此一时,彼一时”,孔子说“无可无不可”,不代表他们心中没有坚持,相反他们坚持的力量至大至刚。他们的内心像一座高山,他们的变通像四季流转,不管怎么变,山一直在那。所以领悟中国智慧是有门槛的,你对真善美要有一定的辨别和信仰,才不会在这座智慧迷宫里走失。


                    明白金钱不是万能的,却仍难抑制拜金的冲动
                    俗语说:金钱不是万能的;可又说:有钱能使鬼推磨。
                    故事:唐代有个著名的政治家、文学家张说(667~730年),曾作过一篇颇富哲理、寓意深刻的奇文《钱本草》。在这篇文章中,张说以钱喻药,针砭时弊,用短短不足200字,把钱的性质、用途、利弊、积散之道描写得淋漓尽致。张说指出,钱“能驻颜,善疗饥,解困厄”,“利邦国,污贤达,畏清廉”,要想驾驭金钱,不为所迷,不为所害,应当精炼“七术”,即“道、德、义、礼、仁、信、智”七种方式。用现在的话说就是“积存使用要有度,这就叫‘道’;不把钱看作珍宝,这就叫‘德’;获得与付出相适应,这就叫‘义’;不求非分之财,这就叫‘礼’;乐善好施,这就叫‘仁’;交易不违约,这就叫‘信’;不让钱伤害自己,这就是‘智慧’”。如果不能做到上述七术,金钱就会令人“弱志伤神”。
                    解读:其实,钱本无辜,重要的是你如何去认识它,如何去得到它,如何去使用它。在这一点上,一千三百年前的古人就已认识相当深刻。
                    知道团结就是力量,却控制不了私心作祟
                    俗语说:三个臭皮匠,胜过诸葛亮;可又说:三个和尚没水喝。
                    故事:《三国演义》中,诸葛亮应周瑜造十万支箭用于破曹,出了“草船借箭”之计。但不知,当日诸葛孔明算准时机,便命随从部下三人,在二十艘小船两边插上草靶子,再以布幔掩盖。其随从完成后,回报军师,并提出这样布置恐让曹军看出破绽。三人心有一计,只不说,明日安排好领军师看。第二天只见每艘小船的船头都立着两三个稻草人,套着皮衣、皮帽,看起来就像真人一样。后曹军果然中计,真可谓,智者千虑必有一失,一人难敌三人之智。
                    “皮匠”实际是“裨将”的谐音,“裨将”在古代是指“副将”,这句俗语原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。后来,在流传过程中,人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。
                    解读:都说人多力量大,集思广益,为何“三个和尚”却达不到“三个臭皮匠”的效果呢?因为不团结,因为自私,因为懒惰。真正“聪明的自私”,不会只准自己自私,不准别人自私;也不会只准自己获利,不准别人获利。他甚至不会去损害别人。因为你不准别人自私,别人也不准你自私;你不准别人获利,别人也不准你获利,结果是大家都不能自私,大家都不能获利。于是,即便出于“自私的动机”,也得让别人自私,让别人获利,这让大家都好。
                    崇尚读书,却放不下功利之心
                    俗语说:万般皆下品,唯有读书高;可又说:百无一用是书生。
                    故事:“万般皆下品,唯有读书高”这句话,传说出自宋真宗《神童诗》,也有说法是南北宋之间民间流传的通俗诗歌,还有一种说法是由《神童诗》署名作者汪洙所作。
                    中国人崇尚读书,自古就有“金屋颜玉”之说。皓首穷经,更是古时知识分子孜孜以求,并引以为荣的人生盛事。“万般皆下品,唯有读书高”,这本来是古圣先贤指点、激励后生小子勤勉治学求取功名的谆谆之言,意思是在古代只有读书才可以光宗耀祖,其它的都是低人一等的,读书才可以夺取名利,其实这种思想和做法是腐朽的观念。
                    解读:不读书,是一件很可怕的事情。但读书和功名利禄,本没有必然的联系。只是我们赋予了“读书”太多的功利目的,读书成了当官发财的捷径,人人争相恐后,一旦没能实现当官发财的目标,则慨叹一声“百无一用是书生”。
                    我们应该为什么而读书?“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”本是过去读书人功利主义的透骨写照,千年后现代人依旧捧着书苦苦追逐,我们没少读书,但读的多是工具书、成功学、计谋论……我们只坚信“学以致用”。读书,成了杀出重围获取高等学府的“入场券”,成了养家糊口的证书职称。毋庸讳言,现代人背负着生活重压,忙于考试,难得真正静心读本书,但我们能心安理得地为不读书找如此多借口,为何不找一个借口读本书呢?
                    看得清是非曲直,却抵不住舆论压力
                    俗语说:清者自清,浊者自浊;可又说:众口铄金,积毁销骨。
                    故事:孔子的学生颜回家贫,又不善言谈,一些富家弟子看不起他,有时还借故侮辱他。颜回从不和这些同学计较,只是一门子用功读书。一天,有个同学的铜方圈丢了,就怀疑是被颜回偷了。
                    这天放学,同学们都到孔子面前说颜回偷了铜方圈,开始孔子不信,可告状的人多了,孔子就生气了,没想到自己门下竟会出现小偷。孔子就要把颜回赶出学堂,可转念一想,颜回偷方圈又没人抓住,假如不是他,不是白白冤枉了一个好孩子吗?孔子想了想,就拿出一锭金子写了几个字,说:“那就试试他吧!”饭后,又见颜回第一个来到学堂。他脚一进门就被一个硬东西碰了一下,颜回穿的草鞋,这下碰得可不轻,疼得他直弯腰按摩脚指头,却见脚下有个白纸包。颜回心想,这是啥玩意儿这么硬,打开一看是一锭金闪闪的金砖,纸包写着:天赐颜回一锭金。颜回笑了笑,取出笔也在上面写了几个字,又把金子包好放再原处,然后走到自己的座位上,取出经书放声阅读起来。
                    过了一会儿,有人趁颜回不注意,把那纸包交给了孔子。孔子打开一看,纸包上又多了几个字:外财不发命穷人。孔子看了默不做声,那些诬赖颜回的弟子们都低下了头。
                    解读:能像颜回那样禁得起考验的人不多,而能在众口之下仍不疑的,则连孔圣人都差点没做到。
                    懂得逻辑分析,却放不下势利眼
                    俗语说:瘦死的骆驼比马大;可又说:拔了毛的凤凰不如鸡
                    故事:《红楼梦》中描写刘姥姥进贾府的段子,很多人都熟悉。大意是刘姥姥去贾家讨人情,凤姐说贾家日子过得也拮据,于是给了她20两银子(其实对贾家来说是很少的,但是够刘姥姥家过一年),刘姥姥感慨之下说了“瘦死的骆驼比马大”这句话:
                    那刘姥姥先听见告艰难,只当是没有,心里便突突的,后来听见给他二十两,喜的又浑身发痒起来,说道:“嗳,我也是知道艰难的。但俗语说的:‘瘦死的骆驼比马大’,凭他怎样,你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢!”周瑞家的见她说的粗鄙,只管使眼色止她。凤姐看见,笑而不睬,只命平儿把昨儿那包银子拿来,再拿一吊钱来,都送到刘姥姥的跟前。凤姐乃道:“这是二十两银子,暂且给这孩子做件冬衣罢。若不拿着,就真是怪我了。这钱雇车坐罢。改日无事,只管来逛逛,方是亲戚们的意思。天也晚了,也不虚留你们了,到家里该问好的问个好儿罢。”一面说,一面就站了起来。

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                    我五岁那年与一群小伙伴在村里游荡。我们经过阿莲家门口的时候,不知道谁说了一句:“别吵!阿莲的妈妈在里面生孩子呢。”我们吃惊地回头看看阿莲,她点点头,眼神有点惶恐和迷惑。后来阿莲就多了一个弟弟,叫阿宾。阿宾好像是突然就长这么大了的,好像是在昨天我们才经过他家门口有人说他妈妈在生孩子的,而他一下子就长这么大了,整天跟在我们后面到处逛。我回头看看他,他也迷惑地看看我。我觉得这个人不是阿宾,而是别的什么人。也许阿宾还没有出生呢。我每次经过阿莲家门口的时候总是小心翼翼地走过,仿佛阿莲的妈妈还在里面生着孩子。
                    多少年过去了,我还常常怀疑着阿宾的出生。回到村里看见阿宾开着他爸爸的旧摩托在帮家里干活儿,我突然觉得眼前这个人不是阿宾。阿宾还是个躲在墙角的小孩,或者阿宾还在他妈妈的肚子里面,根本没有打算出生。又或者阿莲本来就只有一个弟弟,叫阿明。然而是谁让这个阿宾来的呢?他来到这里,又占据了多少本属于别人的岁月?
                    看着阿宾的时候我突然觉得惶恐,仿佛是谁很慷慨,把很长很长的一段岁月安放在阿宾的身上了,而我什么也没有得到。
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                    很久很久以前我跟着妈妈住在一个村庄的小学里,我妈妈是老师。旁边是国芳老师的房间,她的儿子和女儿是我很要好的伙伴,我们朝夕一起玩。我们最爱做的事是一起到我们各自的外婆家去。大人不管我们,我们只好一起结伴去。他们外婆家很远,从小学后面走上去,过了一个很大很大的果园,要绕过很多的山坡和鱼塘,经过两个别的村庄,还要走很长的一段没有人烟的路。我们走那一段路的时候总是大声地说着话或唱起歌来,好像一点都不惧怕。等我们走过了那段路,看见了不远处树林中露出的村庄,才暗暗松了一口气。
                    我们也去我的外婆家。穿过小学的操场,上一个很高很高的坡,下去后再过两个小山坡便可以看见我外婆的村庄。一路上我们总爱捡那些奇形怪状的石头,像宝贝一样把它们抱回来,气喘吁吁。大人看了笑我们傻。
                    我以为世界上所有的外婆家都是一样的:有灰暗的老屋,旧的院子,堆在墙根上的柴。外婆总是坐在门口,身边缠绕着家里的一只大黑猫。她见我们来了,连忙笑着招呼我们,问这问那……待我们又要走了,便叮嘱这叮嘱那。她走了好远,一直把我们送到巷子的尽头,有时还硬给我们塞上一块钱。
                    我不知道那一路长长的嘱咐是否都被我们带到了今天,或许那一声声微弱的嘱咐在我们日后越来越远的路上早已被消耗尽。然而那时的我曾确切地以为我们的一生都会有这么一个地方,路过很多很多个山坡和池塘便能随时到达,有一些人永远坐在门口等着你来,高兴地拉着你的手问这问那。
                    后来我们都离开了小学,从此再也没有和谁一起兴高采烈地跋涉着到各自的外婆家去。再后来我们的外婆都不在了,门前的木凳子已经腐朽,那只大黑猫早已不见。从此再也没有人一路长长地叮嘱我们,将我们送到巷子尽头,目送我们远去。
                    这些年来一次次目送我们离开的只有昨天的自己。后来我常常想起在去外婆家的路上捡回来的那些石头,我一闭上眼睛就能看见它们。它们在我们离开小学后被遗弃在外面的草地上,再也没有找到停留的地方,从此便赤裸裸地暴露在岁月之中,一年一年。
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                    四年级的时候我最要好的伙伴是国大。那时候我觉得我们会一辈子都这么好,不会再有别的人会和自己玩得这么要好了。
                    后来国大要走了,要到县城里念书去。临别前我们很伤心,我们像电视上的人一样,说好了有一天会回来。后来我开始天天等待着我最好的伙伴回来。我走到村口踮着脚等着,我坐在榕树的树根上等着。
                    我做了两支竹剑和两支弹弓,等国大回来我们一起练武、打鸟去。我把一支竹剑和一支弹弓藏在床底下,后来竹剑就干枯了。可是国大还没回来。我慌张地把干枯的竹剑放进水里浸着,不让它枯掉。
                    木青说:“你浸着它干什么啊?浸着也会枯掉的。”我告诉他,这是留给国大的剑,他很快就回来了。木青听后笑了。我突然有点慌张。木青好像知道些什么,但我不怕他,他说的话也不一定准。我跑到国大的家门前,他家依旧没人,门是锁着的。我站了一会儿,又在门前的台阶上坐下来,突然听见了摩托车的声响。我连忙跑出来看,但那车不是向这边来的,向别的地方开去了。我又坐了下来,开始观察不远处的两只鸡,它们在争着一块红薯,它们争了好久,最后被一只路过的猪抢去了。那两只鸡站在那里看着红薯被猪吃掉,它们看了看彼此,好一会儿什么也不说,最后只叫了几声便走开了。我抬起头来,发现天开始暗了。
                    后来竹剑在水里渐渐变黑,发了霉。我惊讶极了,捞起来悄悄把它扔掉了。也许国大不喜欢玩竹剑。我走到村口,看着消失在远处的路,心想:这条路要通向多远的地方呢?也许国大回来要经过很久很久吧。
                    我站在榕树的树根上。我等了好久好久。
                    国大好像忘记了要回来。我等啊等,但渐渐渐渐,我也将国大忘记了,我忘记了国大后依旧在一天天地等着些什么。后来突然有一天我也去了更远的地方。
                    后来又过了许多年,我突然想起国大来。我突然发觉,国大并不是我最要好的伙伴,我有了别的更要好的伙伴。我惊讶极了,不敢把这告诉别人。
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                    每当夏天来临的时候,我就跟着哥哥到树林里寻鸟去。我们养了很多很多鸟,各种各样的。整个夏天,我们都在顶着烈日捅蜂窝,下河摸鱼,把蜂蛹和鱼喂给我们的鸟儿。可是它们可能不喜欢吃这些,于是一个个死去了。我们急了,便爬树捉虫子去。可是鸟儿们也不喜欢吃我们捉来的虫子,依然一个个争先恐后地死去。也可能是因为它们不喜欢被关在笼子里吧。
                    有一年夏天,我们成功地把一只小鸟养大。它站在我们的肩膀上,它在我们家门前飞来飞去,进进出出。我们好欢喜。它也和别的鸟一起玩,把别的鸟带来我们家门口,远远地看着我们。傍晚来临后别的鸟都飞走了,我们的鸟也飞进了屋子里。后来我们渐渐发现,我们的鸟越来越不与人亲近,你想再抚摸它,让它站在你肩膀上,它远远便躲开,不让你碰。

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